Pourquoi se pencher i  propos des livres prophetiques de l’Ancien Testament et pourquoi s’arreter sur celui de Jeremie?

Parce que ca du monde d’aujourd’hui – accroissement d’une violence ainsi que la corruption, denigrement des droits, tolerance de la peine, deviations religieuses – ressemble etrangement a J’ai agence juive d’alors. Les prophetes ont ete appeles avec Dieu apres la double faillite d’la sacrificature ainsi que la royaute (cf. 1 Samuel 1 a 4 et 1 Rois 11). Derniers temoins du Ciel avant l’arrivee du Messie, ils annoncent un message qui comporte des menaces de jugement dans le peche, des exhortations a la repentance et des promesses de restauration nationale.

Quand nous abordons la part prophetique de l’Ancien Testament, nous trouvons en tronche des noms d’Esaie, Jeremie, Ezechiel et Daniel, surnommes communement «les grands prophetes», en opposition au milieu des douze autres «petits prophetes».

Pourtant l’ensemble de ont eu un role a jouer a un moment determinant de l’histoire d’Israel.

Resumons dans l’ordre chronologique: Joel commence en decrivant l’invasion de sauterelles (image de l’armee assyrienne); et Amos, Michee et Esaie suivent en denoncant l’apostasie, l’idolatrie et l’hypocrisie d’Israel, aussi que les nuages s’amoncellent a l’horizon. Osee et Jonas prophetisent Quand le royaume du Nord (les 10 tribus d’Israel) est dans le point de tomber sous les coups des Assyriens. L’un reproche a Israel son infidelite et l’autre a Ninive sa mechancete. Nahum apparait et prononce ses oracles dans Ninive qui va etre prise via Nebucadnetsar. Prochainement, tandis que le royaume de Juda succombe sous des assauts des Chaldeens, Jeremie, Habakuk et Sophonie le soutiennent dans cette effroyable catastrophe en suppliant le peuple rebelle de revenir a Dieu.

Apres la destruction de Jerusalem, Abdias eleve sa voix solitaire contre Edom. Puis durant la captivite, Ezechiel et Daniel affirment les droits de Dieu sur votre terre, devant nos leurs et devant leurs oppresseurs. Et si s’accomplit le retour de l’exil, Aggee, Zacharie et Malachie recoivent Notre mission de secouer la torpeur du peuple, d’annoncer le jugement des nations et le retablissement d’Israel, de condamner le formalisme des sacrificateurs scleroses dans leurs fonctions et la superficialite tout d’un peuple qui deshonore Dieu dans la famille et au culte.

Revenons aux quatre premiers noms vis-i -vis desquels F. Godet a ecrit: «On est en mesure de comparer Esaie a un chene majestueux ombrageant de ses rameaux touffus le palais des rois de Juda au temps de une splendeur. Jeremie ressemble a votre saule pleureur dont les branches pendent sur le sol au milieu des ruines de ce chateau desole. Ezechiel fait l’effet de la des plantes aromatiques de l’Orient dont des vivifiantes senteurs embaument la contree et raniment le c?ur du voyageur defaillant. Daniel est tel un arbre qui s’eleve au milieu de la vaste plaine et que l’on discerne de toutes parts; c’est le signal au moyen duquel la caravane pourra s’orienter dans sa marche.»

Cela reste aussi interessant de mettre Esaie et Jeremie face a face.

Les deux ont vecu dans la compagnie de rois de Juda, a un siecle de difference. Esaie a vu Jerusalem delivree de l’Assyrie sous Ezechias; Jeremie a decouvert Jerusalem detruite avec Babylone sous Sedecias. Le premier, temoin d’une decadence du peuple, annonce 1 Dieu saint qui ne tolere pas le peche (Esaie 1.16-20). Le second, temoin une chute irremediable du peuple, annonce un Dieu juste qui frappe le pecheur (Jeremie 5.6-9).

Si le quotidien d’Esaie nous reste peu connue, celle de Jeremie transparait au travers de l’ensemble des pages du livre et permet de saisir le drame qui se joue sous ses yeux. Sa personne et le ministere sont etroitement lies. Le nom signifie « celui que Dieu a etabli » ou « l’Eternel reste eleve ». Jeremie reste ne a la fin du regne de Manasse, a grandi sous celui d’Amon et celui de Josias. Fils du sacrificateur Hilkija – des rues d’Anathoth, habitee principalement via des familles d’anciens sacrificateurs (cf. 1 Rois 2.26) – il a commence de prophetiser la 13e annee du regne de Josias (628 av. Jesus-Christ), a l’age probable de 20 annees. Mes 2 hommes avaient sensiblement le aussi age. Animes tout d’un aussi zele Afin de l’Eternel, ils vont servir Dieu et collaborer pendant dix-huit ans. Notre point commun qui rapproche ces hommes si divers – Josias hardi, Jeremie craintif – est leur determination a faire la volonte de Dieu tout d’un c?ur tout entier. On le voit bien pour Josias, lors une decouverte du livre d’une loi au Temple cinq ans prochainement: «Josias fit disparaitre l’ensemble des abominations de tous les pays appartenant aux bambins d’Israel, et il obligea tous ceux qui se trouvaient en Israel a servir l’Eternel, un Dieu. Pendant toute sa life, ils ne se detournerent point de l’Eternel, le Dieu de leurs peres» (2 Chroniques 34.33).

Revenons a Jeremie: l’homme est sensible, impressionnable, prompt a la replique (cf Jeremie 37.4), endurant dans la souffrance morale et physique. Le caractere est marque avec des contrastes. C’est un homme qui pleure, mais c’est aussi un homme qui tonne! Les sacrificateurs d’Anathoth paraissent parmi ses premiers adversaires car le message derange. Il en aura beaucoup d’autres, car bien au long du livre, Jeremie preche dans un climat hostile qui ira en augmentant. Notre prophete reste fidele malgre nos calomnies et les persecutions en tout genre, et il s’en remet au jugement de Dieu. Reste celibataire via l’ordre de l’Eternel (16.1-2), il connait une solitude implacable, mais un feu devorant brule au sein d’ son c?ur et y ne peut besthookupwebsites.net/fr/bristlr-review le contenir (20.9).